1.康僧与广泽龙王
荡在县城西南十八里，今成镇。即本山护法广泽龙王之故宫也。康僧曾游历至此，得其穴。遂以法召王乞地。王自知力不能抗，即许舍；但告师曰：“师有居，我无宅，奈何？”师曰：“我必还汝那居，须为我护法耳。”遂定基建刹。今为本寺伽蓝神，灵感异常。一楹数椽，安王之灵，犹秉康师遗教也。是诚祖庭法窟，奢衲福基，并林木池沼。浑为一体矣。
2.闽中来钟
东晋郭景纯、璞，尝适龙华。留铃记云：龙华港，朝北斗，小小蛇，水上走。世人葬得着，金印大如斗。宋纪仁宗庆历六年七月七日，华庭县东见云端有一物甚巨。
火引前后，色红。有人随之，有声。向东飞至华庭海空相寺东坠地，乃钟也。有铸时年月。云自闽中来者。夫金石至重，有时而飞，亦奇怪事。（闲窗括异志）然天下理之所必无，安知非事之所必有哉！今寺内钟乃洪武三年铸，前飞来者已不记所在。
3.座下白莲
理宗端平二年乙未十二月，有异僧自言从普陀来，卓锡寺中，结茅为庵。日坐蒲团诵经，座下乾土忽生白莲十余本，逾八日方萎。戊申二月，坐龛中合掌而逝。，吐火自焚。望龛罗拜者以千计。事闻於上，赐额白莲教院（东殿新书）。
4.异人借鱼
塔有铁仰磐，规制甚巨。相传磐中有鱼，跃腾自在。遇大旱，水亦不涸。元至顺中，有异人来借。寺僧笑之，漫应曰：“能举便借尔。”夜半挟风雨将去，或云磐移泖塔。
5.石马
龙华寺石马为怪，能作祸福，祭赛无虚日。有高僧过寺中曰：“孽畜何得在此作祟？”以杖击之，石马崩裂。明成化间，中勤禅为室女举火云：“二十八年光诸恶，莫作一朵春花，秋风吹落，贵族哀怜。”诸人嗟愕。既免从夫，且无缠缚。即今听取老僧言：“可以从兹生省觉。”大众且道：“如何生省觉？”“还知么？莫道一生成梦幻，须知万法尽空花。”又为小儿举火云：“寒云送夜雨潇潇，雪压楼台失小桥。残岁残冬残梦里，一生一世一时消。”举火炬云：“来得迟，去得早；免得一生嗔，终世无烦恼。天堂任意游，地狱无心造。毕竟以归亡，自然登正道。”大众且道：“火光三昧，山僧有甚指示？”回首清风满路程，刹那净土应须到。
6.洪钟
嘉靖间有善女入寺烧香，诣钟楼下随喜，命童子登楼叩击。童子随洪钟坠地，肢节不损。女亦竟体无恙。其钟所压及者，六幅湘江而已。
7.倭寇笤卜
嘉靖癸丑四月初七日，倭船泊龙华港。遂登岸劫掠，焚大雄、大悲两殿廊庑山门及市廛千雨间。遂至天妃朝中。诘朝，二酋议所向，一指南，一指西。乃以笤卜之，四笤皆卓立。倭拔刀斫供台而去。
时有僧避阁板中，亲见倭奴皆披重铠，持利刀，圆眼大颅，面黝黑魁悍。
8.妙英舍一偿千
千手千眼观世音菩萨的由来，还有一端非常动人的故事。据《妙英宝卷》记载，古代有位妙庄严王，他有三个女儿，都长得很漂亮。长女妙颜、次女妙香早已出嫁，唯最小女儿妙英不肯出嫁。妙庄严王为她费尽心计，可妙英发愿出家为尼，不肯嫁人。这使妙庄严王万分气恼，不仅要割断父女之情，而且要妙英以剑自刎。妙英拔剑自刎，头颅不但不断，反而将剑断成千节。妙庄严王竟将妙英闷死，并将其灵魂堕入地狱。但掌管地狱的阎王，设法使妙英复活，生活在普陀山附近的一朵莲花上，为人治病，抢救沉船。后来，妙庄严王得了重病，医生关照只有亲生骨肉做药引才以得救。妙颜、妙香都不愿意，妙英却毫不犹豫赶到王宫，割下手臂肉给父王治病。妙庄严王一病刚好一病又起，得了眼疾，医生又关照只有用亲生女儿的眼睛才能治愈。妙英又毫不犹豫挖出自己的眼睛，治好了父王的眼睛。妙庄严王并不了解这一切，反而恩将仇报，见到妙英就怒气冲天，令手下将她活活烧死。烈火将屋顶烧穿，妙英却穿过屋顶冉冉升天，成为观世音菩萨。后来释迦牟尼佛得知此事，深感妙英有大慈大悲的胸怀，就毅然决定将“舍一偿千”，赋予观音菩萨千手千眼，于是妙英公主就成了千手千眼观世音菩萨云云。
9.龙华三会
相传龙华寺是弥勒菩萨的道场，虽然弥勒菩萨还在兜率天内院修行，但经人间五十六亿七千万年以后，将下凡人间，在华林园中龙华树下开“龙华三会”，三番法会度尽上、中、下三根之众生，此时弥勒菩萨已成道为未来佛。据《弥勒下生经》说，他在华林园龙华树下，第一次法会要使96亿人成为罗汉，第二次法会要使94亿人成为罗汉，第三次法会要使92亿人成为罗汉。所以龙华寺的方丈室，就名之为“华林丈室”。确实，“华林丈室”前的院子还真有点“华林园”的味道。楼前三圣宝殿出处之东西两侧有一片树丛，院中石阶各有两棵树，东西两壁放着品种不同、姿态相异的盆景，院子中央两侧又放着盆栽的大青松，清净幽雅，真是讲经说法的妙处。
10.点化天神
据《增一阿含经》、《毗奈耶杂事》等记载，鬼子母神原是位年轻美貌的的牧牛女，当时有孕在身。王舍城有独觉佛出世，有五百人赴会庆祝，牧牛女边唱边跳也随行而去，不料中途流产，又无人照顾，五百人均弃她而去。她大为恼怒，便用牛奶酪换取五百颗“庵没罗果”以供养独觉佛，发誓来世成为王舍城人，并成为贵族之妇，以报堕胎之怨。转世后，她投生在王舍城，并为王舍城娑多药叉的长女，又和贵族犍陀国的半发迦药结婚，那五百“庵没罗果”，使她生下了五百鬼子。从此她每天要吃一个孩子以报往世之冤，使王舍城全城极为恐慌。释迦牟尼知道此事后，焦虑万分，为拯救无辜儿童的生命，他决定晓之以理，动之以情。释迦牟尼乘鬼子母外出之际，将其最小儿子藏匿起来。鬼子母虽然每天食别人之子，但对自己五百个孩子爱之如命。幼儿的失踪，使她堕入焦急、惊慌、悲伤、狂乱之中，不得不向释迦牟尼哭诉求助。释迦牟尼因势利导，说：“你有五百个儿子，少了一个就急成这个样子；人家只有一二个儿子，被你吃了，那又怎么办呢？”鬼子母顿悟前非，从此皈依佛法，勤心护持寺院和僧尼，成了佛教的护法天神，也成了天下儿童的保护神。其形象为中年妇女，膝边有一幼儿，即是五百个孩子中最小的一个。现在母亲们常抱着孩子去拜见鬼子母神，就是因为鬼子母神已改恶从善，成了孩子们的保护神。
11. 韦驮追舍利
相传释迦牟尼佛涅槃时，诸天和众王商定，火化后收取舍利建塔供养，并答应给韦驮一颗佛牙；正当韦驮取了佛牙回去供养时，有捷疾鬼乘人不注意，盗去佛牙舍利一双。韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，取回佛牙舍利，诸天众王赞赏他能驱除邪魔、保护佛法，于是韦驮被人们称为菩萨。龙华寺的韦驮也已中国化，他年少英俊，身穿甲胄，是一个雄壮威武的将军形象。手中的法器是金刚杵，既可降魔，又能消除烦恼。所谓魔，即指能夺命、障碍、扰乱、破坏者。所谓烦恼，指贪欲、嗔恚、愚痴等烦心恼身之事。韦驮手持金刚杵，降魔去烦，保护佛法，因而面向施迦牟尼佛。
12.伽蓝神
鼓楼下底层中间一直供奉伽蓝神（即寺院的保护神）关羽，其左胁侍是关平，右胁侍是周仓。关羽，俗称关公，字云长，河东解县（今山西解虞县）人。三国时属国著名大将，与刘备、张飞义结金兰，其事迹在《三国演义》中有生动描写。“桃圆三结义”、“温酒斩华雄”、“千里走单骑”、“华容道上捉放曹”等故事，脍炙人口，妇孺皆知。但就是这位赫赫名将，失荆州、走麦城，其头竟落于无名小卒之手。关羽身首异处后，仍跨着赤兔马在此按落云头，向湖北玉泉寺的高僧普净大叫：“还我头来！还我头来！”普净点化道：“被你杀的人头何其多，别人又向何处去要头？”关羽顿然觉悟，遂成佛寺的保护神，即伽蓝神。另有一说，隋朝时，天台山有一僧人，欲在当阳县建寺院，僧人夜里梦见一位长美须的神人，自称关羽，愿皈依佛门保护寺院。梦醒后，僧人将此事上报杨广，杨广即将关羽封为伽蓝神。关于这个故事，记载在《佛祖统记》卷六“智者传”中。隋朝以后，佛教根据这些传说，将关羽列为伽蓝神之一。因关羽之子关平及关羽之下属周仓，跟随关羽出生入死，在风风雨雨中度过一生；又托梦给高僧愿皈依佛门，所以关平成了其左胁侍，周仓成了其右胁侍。在伽蓝神关羽像之前下方，供有广泽龙王像。这是由于有的书籍中记载，关羽的前身为雷首山中的老龙。另有一说，龙华寺是块宝地，原为龙华荡，荡下是广泽龙王行宫，故供奉之。尽管这些故事的书是道教的书，佛教寺院中还是供奉了广泽龙王；这说明，印度佛教传入中国后，不但中国化了，而且释道渗透；同时，也说明了汉民族对各种文化融合消化而自强不息的能力。
13.孙权建塔
西域康居国丞相之子名会，从小出家，世称康僧会。他云游至沪地龙华荡，荡下是广泽龙王的行宫，因康僧会德高望重，广泽龙王让宅而去，康僧会就在此结庐修行。后来孙大帝（孙权）召见康僧会，他劝孙大帝信佛。孙权说：“佛生西国，入灭久远，无可取信。”康僧会说：“佛骨舍利，神耀无方，求之可得。”孙大帝说：“舍利可得，当为塔之。”于是，康僧会在一间清净密室中，在茶几上搁一瓶，洗心哀求，哭出血泪，静坐三七二十一天，顿见“瓶中出五色光”。孙大帝见了大为高兴，亲自从瓶中倒出舍利子十三颗。这十三颗舍利子“于光明中现大莲花，照耀宫殿”。于是孙大帝命令“建塔十三，龙华其一也”。
14.康僧会单身只舟龙华荡
三国时，上海尚未完全成陆，只是一些芦苇荡和淤泥积成的沙洲，除了一些渔民往来其间外，几乎荒无人烟。佛教虽于东汉明帝十年（公元六十七年）正式传入中国，但一直传布于北方而未流入江南。东汉末年，一些佛教徒为避战乱，随难民一起迁居吴地，佛教才传到了江南。出生于东汉灵帝时归籍汉朝的月氏族人支谦居士，以博学多才被吴主孙权拜为博士，尽辅导太子之责，并翻译了许多佛经。其时，因避战难到吴地的还有安息国高僧高世安等。天竺僧人康僧会也因佛法未达南国，决心开教江表，乃杖锡东游，传播佛法。康僧会是康居国人，虽然世居印度，但因父亲经商迁至交趾，出生于汉地，出家于交趾。当时从广西、广东、越南北部到吴都建业（今南京）只有水路可走。传说康僧会坐船途经上海，停泊龙华荡（今龙华镇），见水天一色，藻荇交横，感叹说：此地尘辄不到，颇宜清修。于是叫人车水，果然看到神龙窟宅，便施法召龙王乞地。广泽龙王自量无法抗拒，答应献地，但对康僧会说：「师有居，我无宅，奈何？」康僧会答道：「我必还汝那居，须为我护法。」于是在寺的大殿东庑同时建外伽蓝堂，请广泽龙王做该寺伽蓝护法神。到了建业以后，康僧会奉劝孙权信佛建寺塔，王曰：「佛生西国，入灭久远，无可取信。」僧乃进曰：「佛骨舍利，神耀无方，求之可得。」曰：「舍利可得，当为塔之。」僧即请期封室，以瓶加几，洗心哀求，哭出血泪。经三七二十一日，只见瓶中射出五色光。吴主大喜，亲自执瓶，泻出一粒，当即化二，共得十三颗。舍利子在光明中现大莲花，照耀宫殿。孙权即命人造塔十三座，龙华塔就是其中之一。梁代慧皎的《高僧传．康僧会传》说赤乌十年造的塔是「中国造塔始也」，可见龙华塔不仅是古塔，而且是中国最早的塔之一。
15.吴越王重建龙华塔
五代的吴越忠懿王钱俶是个虔诚的佛教徒。宋太平兴国三年（公元九七八年），他巡行江浙，夜泊浦江之上，风雨骤至，草莽间神光烛天，钟梵隐然。询问当地父老，告知是龙华寺所在，遂命重建，并赐金像观音、善财、龙女各一尊，金字藏经一百另八函。之后历代屡有兴建，皇室也屡赐金银钱币，珠宝饰物，良田屋宇，御书匾额。宋治平三年（公元一○六六年）赐寺额「空相寺」，至今寺内花园里还留有两块「空相寺」界石；长期以来被奉为龙华寺三宝的明代藏经、范金毗卢佛像、金印，相传是明代帝王所赐。明嘉靖三十六年（公元一五五七年）御赐「万寿慈华禅寺」。
千余年来，龙华寺屡建屡衰，几经变迁。龙华塔位于龙华寺前，八角七层，砖木结构，巿檐有廊，重重飞檐高翘，每层平座有的栏杆随塔身转折，每层檐下悬挂着八只古色古香的铜铃，微风吹动，五十六只铜铃传出清脆的叮叮当当之声，犹如天界传来的佛音，令人遐想万千。据说经过一次雷击，铜铃从此无声。塔的顶层有铁制的覆钵、露盘和套在一根铁剎上的七重铁环，顶端有葫芦状的「宝瓶」。这些装饰称为「七相轮」，佛教徒视之为镇塔之宝。传说早年塔顶的露盘里终年有水，并有二尾金色鲤鱼游跃其中，即逢大旱，水亦不涸。现在塔顶已无露盘。但有人说在青浦县泖湖中的泖塔上见过；又有人说在泖湖里见过。还有说龙华塔在某一时候会大放光明。总之，人们以美丽神奇的传说显示龙华塔的佛迹。
