【中国反邪教网2024年3月27日消息，通讯员：苏姗】美国波特兰学生会下属《先锋报》网站（Psuvanguard.com）3月7日刊登评论文章，曝光前往该地演出的“法轮功”邪教旗下“神韵”舞蹈团种种黑幕，并指出对于“法轮功”这种邪教组织，必须断其生路。中国反邪教网摘译如下：

为“法轮功”邪教头目李洪志歌功颂德的“神韵演出”（原文插图）  

每年总有某个时候，“神韵”千篇一律的广告都会充斥城中各处。广告牌上的舞蹈演员，手臂上系着鲮鱼丝带，跳着一字马。

然而，在艳丽色彩、漂亮丝带和美丽舞者的背后，隐藏着某种更为险恶的东西——“法轮功”邪教宣传。舞者的企图暴露无遗，甚至有点夸张。

“法轮功”又名“法轮大法”，20世纪90年代初由自诩“宇宙主佛”的李洪志“大师”建立。这个组织的行为完全就是一个邪教：漫天吹牛。例如，宣称祈祷能根除百病，外星人用计算机等发明腐蚀了人类。

《时代》杂志曾采访李洪志，并提到在李洪志的教义中，学员可以（通过修炼“法轮功”）学会空中悬浮，是外星人侵蚀了人类的思想和文化，以及现代科学来自企图控制人类的外星人等。

“法轮功”邪教教义可直接见其网站所刊登的致学员信件中，其中一些言论明确表达反对混血儿、同性恋、进化论和男女平等。

“法轮功”邪教渗透到许多行业，并成立了“神韵舞蹈团”和《大纪元时报》。

《大纪元时报》的营销策略与“神韵”如出一辙，在波特兰市大打广告，广告牌上写着“首屈一指值得信赖的新闻”。实际上，《大纪元时报》是一份大肆宣扬“法轮功”歪理邪说的报纸，并试图将自己描绘成值得信赖的新闻机构。但是，《大纪元时报》主要迎合的是极右翼受众，二者在反对中国政府的宣传上立场一致。

《大纪元时报》经常刊登有关“神韵”的评论，“神韵”是该集团（大纪元媒体集团）的附属机构。本·赫尔利（Ben Hurley）与“法轮功”有过联系，并曾为《大纪元时报》撰稿。他声称，“发正念”是种职责，与“神韵演出”成功息息相关，“法轮功”将这种职责称为“美德”。赫尔利将这种修炼比作善与恶之间的精神斗争。

《大纪元时报》的政治议程侧重于影响极右翼公民，其报道倾向与推动美国前总统唐纳德·特朗普反中立场以及扩散反疫苗错误信息的倾向相同。通过跪舔特朗普，《大纪元时报》的名气和收入都有所增加，在保守的新闻消费中越来越突出，这引起对公正新闻感兴趣之人的担忧。

《大纪元时报》不仅仅是“法轮功”的宣传喉舌，它还助长了其他阴谋，例如“匿名者Q”阴谋论（QAnon）。他们有关疫苗的虚假信息就直接来自“法轮功”并声称通过那种瑜伽（译注：这里指“法轮功”的五套功法）和吐纳呼吸技巧可以治愈一切疾病。

赫尔利分享了他曾经经历的双重生活。他讲述了自己如何像其他“法轮功”学员一样，避免让家庭生活和与该组织之间的联系混为一体。他小心翼翼地（在亲友面前）隐瞒“法轮功”的某些教义，比如在同性恋和外星人等话题上的立场，或相信李洪志是“宇宙救世主”——担心这些可能会让其他人疏远自己。

更重要的是，赫尔利深入研究了“法轮功”圈子内如何看待死亡和疾病这一问题。根据“法轮功”的教义，学员从来不会生病，疾病只是精神和道德失败的外在表现，而不是身体上的疾病。

因此，许多“法轮功”学员不接受传统医疗，认为这只会毒害他们的身体，恶化他们的病情。这种对寻求医疗帮助的厌恶（或者只把医疗帮助当作万不得已时的最终选择），造成许多人因医疗疏忽而死亡。有记录显示，1000多人因信奉“法轮功”这些教义而死亡。

这在很大程度上促成了中国政府做出取缔该组织的决定。对于“法轮功”的问题，中国政府已经发出过提醒，特别是在2015年的一份声明中（详见2015年4月15日中国驻美国大使馆网站相关公告），指出由于“法轮功”的反社会行为，医疗疏忽以及自焚或自杀事件，导致发生本可避免的死亡事件。“法轮功”则反驳了这些指控。

2015年4月15日中国驻美国大使馆网站公告

被中国政府依法取缔后，“法轮功”在美国找到避难所，并在纽约州北部拥有大片土地。

像许多邪教一样，“法轮功”拥有一处大院（这里指“法轮功”在美国修建的老巢“龙泉寺”）、一位“宇宙主佛”（李洪志）、包办的婚姻以及对外人的不信任。虽然许多邪教组织通过在组织内施加影响和维持权力，并希望通过拉拢更多的信徒来扩大权力，但“法轮功”不遗余力、千方百计宣传该组织及其教义，而不仅仅是通过简单的招募。

提到邪教，许多美国人会想起那些臭名昭著的事件，例如“琼斯镇”和“天堂之门”。这些暴力悲剧事件都与这些边缘教派团体有关。

纵观其历史，美国一直表现出愿意接纳演变成类似邪教的教派组织。例如，“山达基教”（又名“科学教派”）拥有巨大的权力和影响力，甚至在波特兰市中心也有其影响力。

同样，起源于其他地方的邪教，例如来自韩国的邪教“统一教”，在美国建立了直接人脉并施加影响。“法轮功”同属这种在美国取得庇护的邪教。

《邪教：狂热主义的语言》（Cultish: The Language of Fanaticism）一书的作者阿曼达·蒙特尔（Amanda Montell）写道，美国对邪教具有独特的吸引力。“在世界范围内，从良好的教育水平、预期寿命长等方面来讲，生活水平最高的国家，其宗教倾向往往最弱。”蒙特尔说。“但美国是个例外，因为它既高度发达，又充满信徒。”

蒙特尔接着描述了美国之所以成为例外的条件。尽管别的地方情况都相似，拥有国家资助的项目，例如全民医疗保健。但相比之下，美国将自由和有限的制度约束融合在一起，鼓励出现具有宏伟承诺的另类团体（译注：此句话通俗的解释就是：美国以自由之名，很少对邪教组织施加约束，放弃政府自身管理职能，听任那些喜欢做出漫天承诺的邪教组织发展壮大）。

邪教具有强大的说服力，但在某种程度上，人们必须愿意给自己洗脑才能有效发挥作用。希望和信仰将人们与这些组织联系在一起，然后人们又被这些组织利用压榨。

“法轮功”邪教是一个集控制、操纵和孤立于一体的邪教组织，旨在将他们的教义传播为在社会、精神和心理方面唯一纯洁和正义的理念。

邪教头目们鼓吹自己的宏大承诺，他们将自己的教义吹嘘成解决一切问题的灵丹妙药。这种夸大其词强化了群体控制，并营造了一种环境，在这种环境下，信徒们严格遵守他们所规定的教义及做法。

“法轮功”邪教插手艺术、媒体和政治领域，突显了美国在信仰体系和影响美国民众的事物之间缺乏明确的划分标准，这种情况甚至在看似无害的舞蹈表演中也很明显。

至关重要的是，不仅要仔细审查我们日常消费的媒体，还要仔细审查极端主义教派团体对社会格局的普遍影响。我们必须对我们消费和参与的意识形态具有批判性意识，因为它们可以在我们意识不到的情况下潜移默化地影响我们。

“法轮功”只是在美国公开活动的众多邪教之一，我们所要解决的社会脆弱性问题层出不穷，而“法轮功”却能不断发展壮大。对于这种思想偏狭的邪教团体，我们必须断其生路。尽管“神韵”等“法轮功”实体看似温和无害，但这些只是它们欺骗大众和虚假信息网络的一个方面，揭示了这些团体所招致的挑战极其复杂。