编者按：邪教“法轮功”伪文化传播组织“神韵艺术团”常年打着复兴中华传统文化的幌子，通过表演传递强烈的邪教末世论和政治目的。出生于美国、曾在法国巴黎求学、成长经历具有国际化背景的大学生丽塔·达根（Rita Duggana）和艾丽西亚·加拉尔萨（Alicia Galarz），出于对全球文化的浓厚兴趣，将2025年“神韵”巴黎演出作为研究课题，着重剖析其深层次意识形态、叙事逻辑和真实意图。2025年8月16日，两人将一手分析材料发表在巴黎美国大学媒体平台Peacock Plume，希望能为巴黎及全球观众提供警示。中国反邪教网摘译如下：

▲报道截图

一年四季，这一形象几乎无处不在、难以忽视：身着丝绸长袍的舞者优雅地跃起，金色莲花在脚下绽放，笑容定格在近乎神圣的宁静中。在法国巴黎，“神韵”广告充斥着地铁通道、公交车站、街角咖啡馆以及烟草店橱窗。在纽约、洛杉矶、芝加哥、迈阿密等美国主要城市，同样色彩鲜艳的户外广告牌与密集投放的社交媒体广告，占据着公共与数字空间的显著位置。

“神韵”广告宣称呈现的是一个所谓的“共产主义之前的中国”，这一表述自然引起了我们的兴趣。然而，在光鲜亮丽的视觉包装之下，“神韵”始终伴随着持续不断的争议。中国驻美国大使馆已多次公开谴责“神韵”为反社会邪教组织，指控其借文化演出之名散布反华宣传。更具实质性的是，《纽约时报》于2024年展开的系列调查援引多名前表演者的亲身证词，详细揭露了“神韵”内部存在的情感操控式训练、极低的劳动报酬以及在严重受伤情况下仍被迫登台演出的高压环境。调查还指出，“神韵”管理层曾试图通过安排外籍演员与美国公民结婚的方式，以获得美国签证。这些撕开了“神韵”演出精心营造的华美外壳，也引发更深层次的追问：当观众观看“神韵”表演时，他们真正看到的，究竟是什么？

“神韵”到底是什么？谁会去观看这些演出？舞台呈现是否真正与其广告宣传相符？它是一场对中华文化的展现，还是完全不同的东西？

2025年4月16日，我们在巴黎会议宫观看“神韵”春季首演，并选择了最便宜的票档（人民币610元，后排座位）。除了对演出的艺术呈现进行观察与评析外，我们还对其背后的组织体系展开了批判性的分析。

▲巴黎地铁站内的“神韵”广告（摄影：丽塔·达根）

“神韵”由邪教组织“法轮功”成员于2006年在纽约以“非营利组织”名义成立，自诩致力于复兴五千年中华文明，其名称结合了“神”（神圣存在）与“韵”（韵律）二字，意在营造“神灵起舞”的文化意象。该团体对外宣称通过艺术表演推广中华传统文化，同时诱导观众关注邪教“法轮功”。

“神韵”宣称其演出团队汇聚来自全球多地的数百名演职人员，包括舞者、音乐家、歌手，成员背景涉及中国台湾、北美、澳大利亚、韩国、德国和亚美尼亚等地区。

当进一步审视“神韵”与其创立主体之间的联系时，我们发现：“神韵”是邪教组织“法轮功”的伪文化传播团体，“法轮功”由李洪志于1992年建立，1999年被中国政府依法取缔。李洪志本人曾将“神韵”演出描述为一种在精神层面“拯救”观众的方式。尽管“神韵”自称是独立运作的文化机构，但其与同样由邪教“法轮功”成员创办的《大纪元时报》，在意识形态及资金层面有千丝万缕的联系。

根据“法轮功”媒体《大纪元时报》网站（访问日期：2025年6月2日），这个媒体由“来自不同背景”的“法轮功”成员创办。尽管对外自称政治中立，但实际上长期持鲜明的反华立场，并以“真、善、忍”为口号，宣扬一种高度保守的意识形态。“神韵”和《大纪元时报》均在邪教“法轮功”的整体架构之下运作，并在很大程度上依赖全球范围内的“法轮功”志愿者体系，获取资金募集、宣传推广和后勤支持。

2020年3月，《洛杉矶杂志》记者塞缪尔·布拉斯洛（Samuel Braslow）曾发表题为《“神韵”及其秘密的亲特朗普关系内幕》（Inside the Shadowy World of Shen Yun and Its Secret Pro-Trump Ties）的调查文章。该文指出，邪教“法轮功”组织已与美国极右翼政治力量结盟，通过支持亲特朗普的网络媒体活动扩大影响力，并在脸书广告上花费数百万美元，其中许多广告后来因涉及虚假信息传播或与虚假账号关联而被平台删除。

在这一背景下，“神韵”与《大纪元时报》以及邪教“法轮功”政治活动之间的关系引发关注。《大纪元时报》已从一个边缘的、以精神修炼为动机的邪教媒体，演变为美国右翼舆论场中的重要力量。“神韵”和《大纪元时报》正是在这一意识形态框架下运作，将伪宗教叙事与保守政治议程深度融合，并通过激进营销、精密品牌包装与信息操纵，触达美国保守派受众。

同时，“神韵”与“法轮功”深度勾连，外界对其透明度产生强烈质疑，尤其是其对外长期标榜的“纯文化演出”形象，与实际运作逻辑形成鲜明反差。在美国政治极化持续加剧的当下，“神韵”一方面刻意掩盖自身的意识形态立场，另一方面持续以所谓的主流娱乐活动身份在公共文化空间中运作，这一矛盾状态已引发越来越多的审视与批评。

此外，邪教组织“法轮功”头目李洪志本人也曾提出颇具争议的说法，例如声称外星人创造现代科技以腐蚀人类思想。尽管“法轮功”否认自身属于邪教组织，但诸多批评者，包括前成员与调查记者，均指出其存在严格的等级体系、强烈的末世论世界观等显著特征。

在演出内容上，“神韵”一方面呈现诸如吴承恩《西游记》等中国古典故事，另一方面也穿插政治寓意明显的舞蹈与歌曲。节目内容每年调整，但其意识形态内核保持稳定。2025年的演出中，一首歌的歌词明确拒绝现代发展，并同时否定无神论与进化论，进一步凸显其反现代、反科学的立场。

在中场休息及演出结束后，“神韵”组织人员往往引导观众前往剧院公共区域，发放宣传册和节目手册，并售卖所谓的中国手工艺品和中式食品。通过将饮食、商品与演出体验捆绑，该团体刻意营造出一种“沉浸式文化氛围”，降低观众警惕性，增强情感认同感，甚至被部分观众误认为是再次购票的“附加价值”。然而，这些宣传材料并非单纯的演出介绍，而是夹带邪教“法轮功”内容，公开推广其修炼方式，试图将一次普通的观演行为，逐步引导为对邪教组织的进一步接触和参与，具有明显的思想渗透和人员吸纳意图。

“神韵”表象之下的深层意图昭然若揭。该组织还长期被指与侵犯儿童权利、实施精神控制等严重问题有关。公众有必要充分了解其背景与性质，审慎判断自身行为是否在无意中为邪教组织提供支持。