核心揭示：基督教护教学与研究部（CARM）主席马特•斯利克在其网站（CARM.org）撰文，从社会和教义层面分析邪教具有的代表性特征，如组织对成员过度控制操纵、神秘的教义、孤立成员于正常社会以外，灌输教义等。

　　目前，有许多针对邪教动态及邪教人员行为的深入研究，下面列出的是邪教所普遍具有的代表性特征。需要注意的是，并非所有邪教均符合每一条特征。

　　判定某个组织具有类邪教行为需要谨慎。俗话说，情人眼里出西施，所以判类邪教行为也具有主观性。一般来说，需要经受过相关训练的人员，通过对不健康的行为模式和教义进行辨认、对比后，才可进一步判定是否是邪教。此外，类邪教行为可以通过以下进行简单认定，包括：组织对成员过度控制、操纵，神秘的教义，孤立成员于正常社会以外，灌输教义。

　　社会层面看类邪教行为

　　从社会层面判定邪教，会出现以下特征。教义层面看，它亵渎传统教义的内涵（这里以基督教为例）：

　　1、 服从

　　（1）对领导层绝对信任，没有任何质疑。

　　（2）将领导层视作先知、使徒、或与上帝有特殊联系的个体，将精神幸福完全交付于他人手上。

　　（3）对领导的日渐服从将得到组织更多的责任、作用、表扬以及在组织中的重要性。

　　2、排他性

　　其组织为唯一正宗的宗教或是所剩为数不多的上帝的真正子民。

　　3、被迫害妄想

　　非你即我的对立心理。因此，如果有人（无论在组织内还是组织外）想纠正教义、行为上的错误时，就会被视作迫害组织，之后还得到证实。

　　4、操控

　　通过重复的灌输教义、威胁得不到救赎、失去居所、被上帝诅咒等等控制成员的行为和思想。

　　5、孤立

　　尽量减少教会成员与组织外人员的接触，以便领导曾能进一步控制成员的思想和行为。

　　6、糖衣炮弹

　　通过组织成员对某个人表现出极大的关注和关爱，增加其对组织的情感依赖。

　　7、特殊知识

　　（1） 声称一位或多位领导者是从上帝那里得到指令和启示，领导再传达给成员。

　　（2）特殊知识通过幻象、梦境或是对圣经的新诠释获得。

　　8、灌输

　　组织的教义会不断灌输给成员，但这种灌输通常安排在神的启示出现的时候。

　　9、救赎

　　配合、服从组织，接受其权威或神的启示，才能在上帝审判时获得救赎。

　　10、群体思维

　　（1）通过遵守当权者下发的指令维护组织的团结。

　　（2）那些行为“得体”的成员会受到奖励，即被组织进一步接纳和包容。

　　11、认知失调

　　（1）回避批判性思维，坚守逻辑上不成立的、与组织其他教义不一致的信仰。

　　（2）回避、否认任何与组织信仰系统相矛盾的事实。

　　12、抛弃

　　与组织政策步调不一致的人会被抛弃、驱逐。

　　13、性别角色

　　（1）控制性别角色和定义。

　　（2）对性别角色的严格控制时常导致性虐待。

　　14、仪容标准

　　对仪容打扮有一定的要求。例如，女生要求着牧场裙、盘发髻、不化妆等；男士要求着白色短袖衬衫、不能留胡须或蓄须。

　　教义层面看的邪教

　　“基督教护教学与研究部”秉承基督教信仰的基本教义。因此，背离《圣经》的基本教义的组织都会被认定为邪教。《圣经》所揭示的基督教信仰的基本教义如下所示：

　　1、基督的神性

　　耶稣基督是有血有肉的上帝（《约翰福音》 8:58、《出埃及记 》3:14）。另参阅《约翰福音》1:1, 14; 8:24; 10:30-33；20:28;《歌罗西书》2:9；《腓利比书》2:5-8；《希伯来书》1:8。

　　2、救赎靠恩典，靠信仰

　　《罗马书》3:28；4:1-5；5:1；《以弗所书》2:8-9；《迦拉太书》3:21；5:3-5。

　　3、耶稣肉身复活

　　《约翰福音》2:19-21；《哥林多前书》15:14，17；《约翰福音》20:25-28；《路加福音》24:39。

　　4、福音，耶稣的死亡、埋葬和复活

　　《哥林多前书》15:1-4；《迦拉太书》1:8-9。

　　5、一神论

　　《出埃及记》20:3-6；《以赛亚书》43:10；44:6，8。

　　6、三位一体

　　（1）虽然圣经没有明确定义三位一体，也没有指明必要性，但这个教义逻辑上是必要的，因为它恰当地描述了上帝的本性。

　　（2）《马太福音》3:16-17；28:19；《哥林多前书》12:4-6；《哥林多后书》13:14，《以弗所书》4:4-6。

　　7、童女生子

　　（1）童女生子是基督教信仰中的基本要素，因为如果没有它，耶稣基督道成肉身的真实本质就无法通过圣经得到释义，也不能说耶稣是神。

　　（2）《马太福音》1:23。