侨海钩沉－－招思虹读者团队捐赠的“华侨为革命之母”中堂条幅影像

　　孙中山有句名言，曰“华侨为革命之母”。大半个世纪以来，这句名言被广为传颂，为海峡两岸、海内外华人所津津乐道。但此言出自何时、何处，有无墨宝存世，却末见有人详加考证。2010年11月，中国华侨历史博物馆接受一批海外捐赠的文物影像资料，其中就有一帧《华侨为革命之母》的竖幅中堂影像，十分清晰夺目。本文谨就“华侨为革命之母”的来龙去脉，予以初步的考辨。

　　一、“华侨”与“革命”关联的来由

　　中国人侨居国外，古已有之，但对于这些流寓海外的国人，中国历朝历代并不用“华侨”一词称之，而是称其为“唐人”、“华人”、“北人”等，鸦片战争后则多了“华工”、“华民”和“华商”等称谓。“华侨”一词最早见于1883年郑观应呈李鸿章《禀列洋通商大臣李傅相为招商局与怡和太古订立合同》中，内云：“凡南洋各埠华侨最多之处，须逐渐布置，亦派船前往。”另说，1898年日本横滨华侨学校成立，“华侨”一词才正式见诸文字。

　　“革命”一词，最先出自《易经》的“汤武革命，顺乎天而应乎人”。1894年孙中山在檀香山创建兴中会后，从事武装推翻清政府统治的暴力斗争，其间曾多次逗留日本，与宫崎滔天等日本友人多有关于“革命”及“革命党”的议论，孙中山大约在此期间即开始以“革命”自任。迨至1896年12月，香港《支那邮报》已用“革命派”来称呼孙逸仙及其追随者了。

　　孙中山本人即是华侨，其早期革命团体兴中会的成员也全部是华侨。特别是1905年同盟会在日本成立后，革命党人在其东京所创办刊物上开始大量使用“华侨”这一新名词，鼓动华侨参加推翻清王朝的“革命”大业，华侨投身革命者此伏彼起，从此“华侨”与“革命”成为难解难分的孪生兄弟。

　　诚然，近代华侨大规模卷入中国革命，有其内在的原因。当时，无论是华工还是华商，他们均在海外寄人篱下，饱受异国统治者种种压制和歧视，因而渴望有一个繁荣富强的祖国作为自己的靠山。辛亥革命期间，海外华侨学校普遍建立，华文报刊大量涌现，广大华侨民族意识得以迅速萌发和提升。特别是以孙中山为首的革命党人在海外侨社创办报刊，与维新派、保皇党人展开论战，许多华侨深感清朝政府腐败无能，遂抛弃了改良国内政治的幻想，寄希望于中国革命的成功。

　　二、“华侨为革命之母”论

　　谈起辛亥革命的大业，海外华侨无疑贡献极大。但让世人仰慕华侨在中国革命中的特殊地位的，还是缘自孙中山广为人知的那句话——“华侨为革命之母”。

　　“华侨为革命之母”之语，尚有另外几个版本，较典型的是“华侨乃革命之母”和“华侨是革命之母”，表述略有差异，意思并无不同。它的意思是，“革命”的产儿是“华侨”母亲用乳汁哺育的，华侨是中国革命的原动力。华侨对革命的功劳，由这句话得以记上总簿，海外华侨和归侨侨眷，无不引以为荣，因此被频繁援引。那么，此句名言究竟源于何处?

　　经查，“华侨为革命之母”确系孙中山当年讲话、行文中经常提及者。黄三德曾云：“1911年6月15日，洪门筹饷局正式成立……成立那天，孙中山亲自到会祝贺，赞扬‘华侨为革命之母”。当然，此说尚不足为据。著名爱国华侨领袖陈嘉庚，辛亥革命期间与孙中山有过交往，并给予赞助。据他回忆，“孙先生看到华侨对革命的支持后很感动，他说华侨是‘革命之母’，而且说了不止一次”。据考，孙中山“华侨为革命之母”的观点，最早见诸其1916年《致海外革命同志书》中。1922年，孙中山为菲律宾中国国民党分部落成题词，亦称：“我海外同志，昔与文艰苦相共，或输财以充军实，或奋袂而杀国贼，其对革命之奋斗，历数十年如一日，故革命史上，无不有华侨二字。”1923年双十节，孙中山在广州举行的国民党恳亲大会上，则明确地说：“本党最发达的地方是海外各埠，海外华侨很多地方都有中国国民党。华侨的思想开通较早，明白本党主义在先，所以他们革命也是在先，每次革命都是得海外同志的力量。”实际上，“华侨为革命之母”的观点，还贯穿于诸多论述华侨与辛亥革命之间关系的大量著作中，如张永福著《南洋与创立民国》、冯自由著《革命逸史》和《华侨革命开国史》、胡汉民著《南洋与中国革命》。可见，“华侨为革命之母”并非空穴来风，而是孙中山生前讲话、行文中常常提起者，更为诸多革命元勋著述所采用。

　　“华侨为革命之母”论高度概括了华侨为中国革命出钱出力、毁家纾难的杰出贡献，虽然在逻辑上有不够准确之处（从根本上说，中国革命固然是在中国社会内部孕育的，它是国内社会各种矛盾激化的必然结果），但此说却依然有充分的根据，符合历史真实。满清末造，朝政腐败，列强环伺，中国几有被瓜分之危。广大华侨响应孙中山的号召，奋袂而起，献身革命。他们率先组织了中国第一个资产阶级民主革命团体——兴中会，此后又组织了中国第一个资产阶级革命政党同盟会，不仅“讨逆之檄告相传，助义之饷粮夕集”，而且随时组队回国参加历次的起义。1911年“黄花岗之役，在已查明确认的85位殉难烈士中，就有华侨烈士31人，他们之中有工人、商人、新闻记者、学生、教师、传教士和社团职员，年龄最小者仅十八九岁，而以20岁至30岁上下为最多数，足见华侨参加辛亥革命之普遍与热烈。总之，孙中山的革命活动始于华侨社会，革命组织的首批成员和最早的赞助人多为华侨，华侨为辛亥革命的成功做出了巨大的贡献。仅就辛亥革命期间来看，无论是宣传发动、组织策划，还是经费筹措、参与起义，华侨为“革命之母”，均可谓当仁不让。

　　三、“华侨为革命之母”题词

　　关于孙中山“华侨为革命之母”题词的出处，考诸众多文献，目标咸指向孙中山曾经为旧金山《少年中国》晨报题写的一条中堂，上书“华侨为革命之母”七字。此中堂条幅在1960年《少年中国》晨报创办50周年之际，由该报在专刊刊登。从此，这句孙中山的名言不胫而走，广为流传。2001年，笔者赴台参加第四届世界海外华人研究国际学术研讨会期间，亦在台北市松山区敦化北路232号华侨协会总会会所，见到镌刻在墙上的该句名言。但在2011年3月，美国旧金山湾区著名的华人历史学家刘伟森却爆出旧料，说“华侨为革命之母”这句竖幅其实是当年《少年中国》晨报司理黄华培拼贴的杰作，并非孙中山的亲笔字迹。刘伟森指出，1960年，《少年中国》晨报为纪念创刊50周年发行专刊。当中有一彩色插页，上面有孙中山全身画像，背景为长城和中山陵。晨报司理黄华培为了画面充实，并体现出孙中山对华侨的感谢之情，专门从各种书报中收集并剪贴成孙中山的字迹，重新组成“华侨为革命之母”的竖幅，并帖上孙文的印章。当时，黄华培还向他征询了意见，直至字体大小、位置妥善为止。该专刊发行后，孙中山手书的“华侨为革命之母”便广为流传。他说，《少年中国》晨报采编部中知道这事情的都先后辞世，自己是最后一名见证者，不想在自己百年归老之后，把这个秘密也一起带走，故此现在向外界透露。他还不无遗憾地说，可惜当时没有照相机把当时制作的过程拍下来，否则也就不会有今天诸多的争议了。刘伟森已高龄97岁，曾任《少年中国》晨报资深编辑，国民党中央评议员。他著有《孙中山与美加华侨》，更在95岁时完成了100多万字的《全美党史》，是位严肃的历史学家。以其身份出面澄清历史事实，应为可信。

　　平心而论，黄华培的拼贴并非完全杜撰，他的杰作是有其充分根据的。首先，拼贴的字体和印章完全采用孙中山的手书真迹，且布局、裱工力求完美。这也符合孙中山对海外华人的感谢之情。其次，孙中山虽然没有为《少年中国》晨报题词，但“华侨为革命之母”却是孙中山常常提及者，有其历史依据。

　　四、综上所述，可以这样认为：

　　首先，“华侨为革命之母”，确为孙中山生前常常表述的话语，它既客观地反映了辛亥革命乃至“二次革命”及讨袁、护法之役期间华侨以财力、人力追随孙中山投身中国革命的历史真实，又生动地表达了孙中山本人对海外华侨的感念之情。

　　其次，从1916年孙中山《致海外革命同志书》开始，“华侨为革命之母”论就已经逐渐成为观察华侨与中国革命关系的理论观点，并为研究华侨与中国革命关系的后人所接受和发挥。

　　再者，孙中山为美国《少年中国》晨报题写“华侨为革命之母”中堂，纯属子虚乌有之事，实系后人为纪念孙中山与华侨特殊历史关系而精心策划的宣传作品，不应以讹传讹了。

　　最后，需要指出的是，“华侨为革命之母”虽非孙中山真迹，却为孙中山原意。孙在多种场合与文章中，均对华侨的功绩赞誉有加。尽管孙中山没有亲笔题词“华侨为革命之母”，却无碍于华侨为革命之母的事实。在百年后的今天，人们已经普遍接受了“华侨为革命之母”的观点，一帧“华侨为革命之母”中堂影像的真伪，已经无关重要了。