著名作家评论家张炜、赵德发、吴义勤、施战军、黄发有联合推荐
一部回归经典传统的长篇小说力作
史诗般的叙事风格，淡定，细腻，悠远……
唤起一座城市的记忆与尊严
审视时间流逝中的无常人生
《桃花流水》，常芳著，广西师范大学出版社，2009年1月出版 定价：28元
作品梗概：
小说以济南老城百花洲为背景，以主人公曲折坎坷的九个人生片段为线索，细数了时间流逝带给人们的困惑与无奈。爱情的悲欢离合，人生的仆仆风尘，看似天意难违，正像我们所历经的许许多多天灾一样，其中又有多少不是人之所祸呢？时间之伤，命运之痛，恰如桃花流水杳然去 ……
“故事的开始是在这一年的春天。
护城河边的几株桃花落尽了芳菲，挂上了毛茸茸的青桃子……”
《桃花流水》再现了大明湖、文庙、鹊华桥、芙蓉街、王府池子、曲水亭、起凤桥街等济南老城的历史魅影。
1928年5月，为了阻止蒋介石的北伐军，从青岛赶来的日军对济南开始了屠城。厉崇熹出生第三天，他们在护城河边的家就被日军炸得只剩下了一把大门钥匙。父亲不得不带着家人搬到了百花洲旁边的起凤桥街上。
抗日战争结束后，已是国军少尉排长的厉崇熹，厌倦了内战纷争。在国共两党决战前夕，借着从南京到杭州的换防途中，扔下武器，解散了手下的弟兄，逃回家乡。而他同在国军文工团服役的恋人，早已随非战备人员，飞往了台湾。两人从此天各一方，音信皆无。
在1957年的反右斗争中，在小学里教书的厉崇熹因为当过国军的历史问题，理所当然地被揪了出来，进了劳教所。文革开始后，又被红卫兵赶出了红色济南。
1978年，厉崇熹摘掉右派帽子，重新回到物是人非的百花洲畔……
护城河边的桃花又开了，几十年来习惯绕着百花洲散步的厉崇熹，看着岸边围成一圈钓鱼的人，常常会陷入往事的回忆之中。旁边，府学文庙已经修复如旧。大成殿金黄色的琉璃瓦折射着明晃晃的太阳光，晃着他的眼睛。厉崇熹仿佛又看见了少年时的自己和伙伴们坐在文庙的高墙上，眺望着大明湖里接天的荷叶和芦苇荡，对着百花洲里凫游的野鸭指指点点。
小说共九章，全文二十七万字。
作者简介：
常芳，女，1970年出生，山东临沂人。2005年进入山东大学作家研究生班学习并开始小说创作，作品发表于《十月》《中国作家》《上海文学》《北京文学》《作品》《江南》《青年文学》等刊物，并被《中篇小说选刊》等报刊转载。还著有长篇小说《爱情史》。中篇小说《告诉我哪儿是北》正在改编电影。现居济南。
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当时间这面镜子被擦亮——读常芳的长篇小说《桃花流水》
徐大隆
当代长篇小说的创作最近几年已经呈现出越来越清晰的脉络，一方面是悬幻惊怵题材为代表的青春文学的大行其道，一方面是关注现实生活的经典传统创作的回归。尤其是今天，日趋激化的社会矛盾与焦躁不安的社会情绪使我们对经典传统小说的创作有了更多的阅读期待，人们脆弱的心灵渴望从阅读经典传统风格的小说中获得平静与更多的心理支撑。山东青年作家常芳的《桃花流水》就是一部令人惊喜的回归经典传统的长篇小说力作。
这是一部关于时间的小说。时间是什么？时间因为我们的存在而存在，换句话说，时间因为我们的存在而具有了价值指向。而我们的现实存在往往被时间所蒙蔽。希腊特尔斐神庙那句著名的神谕“我是谁，我从哪里来，我到哪里去”，其实就是暗示人类要在流逝的时间中不断的认识自己。时间需要人类关于未来的憧憬，更需要人类关于历史的回望。正是在对于历史的不断的回望中，人类才逐渐走出盲目、冲动、激情甚至是幻觉的状态，一步一步走向理性与成熟。比较而言，我们置身其中的现实生活往往因为我们认识的局限性以及利益攸关，导致我们的价值判断出现失误，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。改革开放三十年来，可以说社会发生的变化我们每一个人都置身其中。但是当我们阅读和观看媒体所做的回望三十年的众多节目时，尽管有足够的心理准备，还是有一些事件和画面让我们吃惊：我们竟然历经了这样的时刻，可是当时我们竟然浑然不觉。可以肯定的是，若干年后，当我们重新回望2008年我们所经历的四川汶川地震、北京奥运盛典以及全球经济危机等“大事”时，我们肯定会是另外一种心情和感悟。
这就是时间的魔力与魅力。《桃花流水》以济南老城百花洲为背景，讲述了主人公八十年的风雨人生，从国民政府的北伐到全民族的抗日，从国共两党的内战纷争到新中国曲折的发展之路，作者用片段式的结构为我们打开了时间之门：一些昨天坚守的东西，为什么今天看来已经滑稽荒唐；过去一些我们旗帜鲜明批判的东西，为什么今天又让人趋之若骛；过去认为是错误的东西，今天变成正确的了，而过去那些认为是真理的东西，今天却变的不堪一击。时间流逝给人生带来无尽的困惑与无奈。
当我们置身事中的时候，我们为什么不能保持清醒，象屈原所追求的那样“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”？我们为什么总是要对时代曲意逢迎？尽管小说中，主人公反复为时代的荒诞开脱，“那个年代，谁还有理智。就是你妈自己，还在学跳忠字舞呢。整个社会都是那样，就跟春天来了，所有的树木和花草都左右不了自己，都不得不跟随着季节长叶开花起来一样。”但是在这种貌似的理性认识之外，我们读出了辛酸，读出了无言的愤怒以及痛心的忏悔。
小说的成功之处，是其平淡的叙事风格使小说具有了史诗的气质，细腻绵密的语言使小说产生了经典的阅读快感。像小说中反复出现的这样的句子“太阳还是暖洋洋的，照在百花洲的水面上，照在高高的鹊华桥上，照在府学文庙大成殿那些金黄色的琉璃瓦上，照在基督教堂尖尖的塔顶和十字架上，照在起凤桥街上。。。。。。”淡定悠远，韵味悠长，返朴归真，于平易中尽显奢华，读来令人心旌摇荡。这正是我们久违了的那些经典传统小说一脉相承的气韵。
而作为背景出现的文庙，其富有戏剧化的历史命运也从一个独特的角度折射了近代中国的风云际会，中国文化从百家争鸣的诸子百家时代，发展到独尊儒术的江湖一统时代，清末民初时期开始衍生的反孔情绪发展到十年文革的疯狂的破四旧。历史进程除了让人唏嘘之外，我们是否检讨过“我和我们的先辈”的荒诞，而这种荒诞在未来的日子里，是否还要延续下去，这完全取决于我们今天的认识。联想到近年日本韩国等海外尊孔思潮对中国的影响，使国人对《论语》的一知半解的迷恋到了疯狂的程度，我们是否又从十年文革时的砸烂孔庙走向了另一个极端？眺望未来，我们无法不产生忧虑。在《桃花流水》的结尾，作者写到三年前开始修复的文庙已经逐步显出早年的辉煌景象，“大成殿上那些金黄色琉璃瓦折射着的明晃晃的太阳光，不停地在晃着他的眼睛。”这既是一个真实的场景，也是一个寓言，我们可以感受到作者的良苦用心。
小说的另一个可贵之处，是对一些历史事件的重新认识，通过一个小人物的命运折射大历史的变迁。其中对国共两党内战的反省使小说的意义得以升华。翻开世界近现代历史，每一个国家在建立民主政府的过程中，几乎都发生过内战。小说避实就虚，没有正面描写战场，而是通过日常生活的细节揭示人们对于这场内战的反思。
当主人公在国共两党军队决战的前夜，毅然放下武器，在大年夜回到故乡，看到年迈的父母举着两个红灯笼站在大门外期盼着儿子平安归来，终于把儿子盼回来了时，小说便具有了催人泪下的力量。作者借小说人物之口说明，“四三年年底在湖南常德打鬼子，他所在的七十三军暂编第五师，几乎都牺牲了”，“想想一九四五年夏天里，我们在湘西会战中，一场战役就打死了两万多日本鬼子，那才叫过瘾。现在却是自己人没完没了地打自己人，这打的什么劲！”国恨与家仇，内战的是与非，民生的疾苦与愿望，跃然纸上。小说没有刻意回避主人公所经历的苦难生活，从反右斗争到文革结束的二十年，无论从物质到精神，主人公的磨难令人难以想象。尽管一个时代都需要忏悔，但是从《右派百丑图》的诙谐到黄河公社医院产房里的仗义直言，小说中处处体现的这些人性的温暖，积极的人生态度，豁达健康的心胸，正是我们这个伟大民族的力量所在。
时间是一面镜子。《桃花流水》试图把时间这面镜子擦亮，映照我们的无知、无奈与无辜，映照时间之伤与命运之痛，映照时代的堕落与谬误，映照人性的尊严与光辉。面对流水，孔子曾经感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。但是“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，唐朝伟大诗人李白的诗句应该是阅读这部小说的最好注解。
《桃花流水》，常芳著，广西师范大学出版社，2009年1月出版 定价：28元
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