勿飞，与母亲同行，一起到他资助的孩子莫莉莉家里走访，来回要走三个小时的山路 ……

    中国人的文化性格本质上是“社会利己主义”，阻碍了人参与社会和融入社会。中国文化也有阴阳两面，过去的传统社会讲究“礼治秩序”，礼是每个人参与社会的各种利人约定，对融入社会有很大的帮助，调和了社会利己主义不利的一面。现在废除了礼，弊大于利。勿飞参与助学的热情高涨，在利人方面比很多人做得多得多，从步入社会的开始阶段就实现了从追求知识到追求进步的跨越，且有了这种大格局和大胸怀，将来的发展不可限量。勿飞的爱心行动得到了家族的全力支持，可以看得出他的家庭教育环境是如此优秀，记得第一次和勿飞上大瑶山，他的父亲每天晚上来一个电话，关心勿飞有什么行程和事项，这样的关心折射出父母的眼光。09年春节假期，勿飞和他的父亲一起来北京，我见识了他那个很健谈的父亲，说话、长相很像周总理，也是来自周总理的家乡淮安；我更注意他父亲没有说出的语言，里面有一套培育一个优秀人才的无声语言。

    09年和10年，我有机会去了一趟上海，和上海的兰友会面，勿飞自然成为了上海召集人。大上海已经分成了老上海和新浦东，海派文化也有了新旧之分，现代气派和欧陆风情令人目不暇接。我们的会面也恰好是一次在浦东，一次在老城绍兴路的一个书吧，有勿飞在，我很省心，闲下来思考一个问题，这里的人怎么样融入社会，大上海的大，肯定对人的考验也大，上海的兰友比较多，说明这个城市的人积极的自觉的融入社会，成为一种社会倾向了。勿飞展示了他的召集人特色，让大家多说话，没有抢着说，偶尔在电话联系还没有赶到的兰友，或者露出他那招牌式的笑容可掬。这些新上海人说话很文雅，互动比表达自我重要，不冲动的。上海人说，冲动的是外地人，虽说上海是个移民城市，已然形成了何谓上海人的社会共识。因为有勿飞等上海兰友，我对上海有点亲切感了，犹似有了一个兰友情的大家庭。

        五年来，勿飞留下了大瑶山助学的一行足迹，我认识的勿飞分别有“大学生、文艺青年、爱心人士”等几个身份，其实是勿飞的集成。我们曾在大瑶山、三清山、北京和上海等四个地方会面，也是在兰友中会面最多的一个。我从兰友身上学习他们的很多优点，从“读书人”勿飞的身上学习他的很多优点是一个最典型的例子；做助学这件事，可谓受益良多，写“兰友雅集”，如是这个学习的继续。

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